愛吠陀智富生活

"吠陀"Veda在梵文的意思是"光明"、"知識之源"。一般所指的吠陀本集包括"梨俱吠陀"─對大自然和神的讚美詩，"耶柔吠陀"─祭祀的儀式，"娑摩吠陀"─儀式的讚頌、"阿闥吠陀"─祈禱的詩歌等四部，又稱"四吠陀"。

但吠陀經其實不止是一部經典，它還包括了成千上萬的詩篇，構成一個學體，甚至一個吠陀時期。早期是印度婆羅門教的理論基礎，現在則是印度教的重要典籍。它記載著5000年前與人類有的關的知識體系，囊括了哲學、邏輯、數學、歷史、政治、天文、地理、醫學、化學、生物、醫藥、建築、心理、航海、音樂、藝術、文學、祭典儀式等百科知識。

據說吠陀經是5000年前，由瑜伽行者在禪定冥想中得到天啟，把這聲音記錄下來，從OM開始匯集，代代傳頌(經咒)。它以梵文記載，梵文被稱為神的文字。吠陀知識乃是建立在"物質是虛幻的"，"靈魂是永生的"認識論上，不斷地提醒世人在此間的職責，是認識自己的神性，保持"梵我合一"的精神狀態，自然圓滿一切人世所需。故而有人稱它為"物質宇宙的說明書"，或講明世間諸道理的"明論"。

吠陀經典記載著許多進步的科學理論，非常不可思議。比如它最早提出了"零"的數學概念、"十進制"、"代數理論"、"平方根"、"幾何理論"。吠陀天文學己經提出地球是圓的，並發現了地心引力，也確定了太陽系行星的數量。計算時間微小到0.00666秒，還有高等星球和低等星球的不同時間，甚至有了原子的概念；某些理甚至與現代物理學的宇宙生成理論不謀而合。

吠陀經典對生命科學的記載，則以瑜伽為代表。瑜伽對於生命在意識形成和構造身體的探索，是現代醫學所無法比擬的。眾所皆知，有的瑜伽修士甚至可以瑜伽排除身心障礙得到健康。深刻的體認到生命之衍繁，乃意識之變化，疾病與業識的關連在於執、障，而以種種方法達到身心能量的平衡，是瑜伽對生命科學的偉大貢獻。

  有多久不曾觸及內在最深的我?

你還記得自己的疼痛藏在那裡嗎?那個愛哭愛笑的小孩呢?你還記得純真的自己嗎?

你該來趟旅行瑜伽了。在旅程中召喚自己，以瑜伽之愛撫慰他或她，愛自己，並不難。

在旅行瑜伽的課程中，瑜伽師以最真的心陪伴生命，讓身體與心靈對話，讓你明白，生命之痛，原來在不認識自己，不接納自己。

在旅行中，盡賞風光明媚的你，有機會探觸最深沈的傷痛，只要你真心接受，讓他伴隨你的瑜伽舞動，從身體的痛點釋放出來，從情緒的飽滿點釋放出來，從感官的愉悅中，找到出口，趣入聖境。

Seven一直在尋找攝影之眼，沒想到是在他瑜伽時出現，”實在是太奇妙了!”當Seven描述一顆樹如何引導他觀看周遭的事物時，他並沒有發神經，而是在旅行瑜伽中，和樹神奇的相遇了。

當樹不止是一棵樹，而像一位心靈相通的老朋友，親切和譪的告訴人們一些再也自然不過的事情，瑜伽稱之為”相應”。       

瑜伽相應自然生命的智慧，是旅行瑜伽最可貴的部分。Seven是一位業餘攝影師，但他對攝影的熱愛和配備不輸給任何一位專業攝影，我們看著這個年輕人，有著良善質樸的心，談論著樹”告訴”他的一切，真的太美妙了。

“起先我只是閉著眼睛，然後感覺樹要我看那邊，或者看這邊，然後我每睜開一次眼睛，就看到一個完全不一樣的畫面。”Seven興奮的描述那奇特的經驗。

  單一植物卻擁有六種味道，訶梨勒的特殊質性，能入一切臟腑，促進平衡，是阿育吠陀醫學中使用最廣泛的藥草。

傳說訶梨勒是來自天界的賜予，能啟發人類的靈性，讓生命憶起梵我合一的歷程。許多植物都是梵天的化身，來自於天的訊息透過植物傳達給人，於是有種種藥草學說，但卻僅有訶梨勒療治人們的理智所無法面對的心靈沈疴。

從前有一位醫王叫做耆婆，傳說他能夠和藥草合一為童子，看見他的人高興的病都好了。所以天底下沒有他不能治的病，也沒有他不能用的藥草。結果，耆婆死的時候，全天下的藥草都哭著說”再沒有人懂得用我了，以後人家錯用了我，都會當我沒用!”惟獨訶梨勒不哭。訶梨勒說:”我什麼病都能治。只要用我病就會好，不用我病不會好。所以不用人家識得或不識得我。”

這是出自<雜譬喻經>的故事。關於訶梨勒的故事，佛經記載的很多。訶梨勒是佛門五藥之一，佛陀在四十九年的說法中，至少有兩次身體不適，一次得風病，一次腹痛，是用訶梨勒治好的。帝釋天在獻給佛陀訶梨勒時說它”色妙韾香可療恙。”

訶梨勒最廣為人知的象徵，即是它在藥師佛左手所持，代表祂治療人間疾厄的祝福。

 阿育吠陀治療是依據“六味”、“六種味道”而進行的。“味”、“味道”，梵文中被稱作“羅薩斯”（Rasas　體驗），字面的意思是“滋味”或“香味”。
“六味”是甜味、鹹味、酸、辣味、苦味、澀味。“六味”中的每一種“味道”都由地、火、水、風、空等五種基本元素中的兩種元素所構成。“六味”在性能上被劃分為“熱性”（Hot）和“涼性”（Cold）兩大類。由於這些不同的性能，使“味道”具有各種治療作用，並可使體內的各種“體質類型”（Doshas）增強，或者減弱，以達到平衡體內“三質”，維持身體健康平衡的目的。每種“味道”都有其特殊的治療作用：
甜味
它是用來構建和強壯身體所有的組織。非常好地協調心靈（思想），產生滿足的感覺的。它能緩和地祛除痰濕，溫和地疏通大便。它與燃燒的感覺相反。
鹹味

 印度醋粟又名名庵摩勒，是佛門五藥之一，含有大量不被高溫破壞的維他命C，近年來被大量採用為美容聖品。

相傳數千前印度僧侶到喜馬拉雅山山麓修行以追求養生和長壽的秘訣，因為身處於惡劣的氣候環境中，長期為不知名的病痛所困擾。後來他們觀察到附近的猴子，每當身體狀況不對勁時，都會去採一種黃綠色果子來吃，過沒多久，這些猴子就恢復正常，而且更加活潑。

於是僧侶們也嘗試採集那果子來食用，發覺原本存在的身體不適竟然逐漸消失，精神體力也愈來愈好。印度醋粟的神奇功效，就由這些僧侶們的口傳心授而廣為人知。

印度醋粟在印度阿育吠陀傳統養生法中，佔有相當重要的位置，並被廣泛的使用。它含有穩定而大量的維他命C，超氧化岐化酵素(SOD)，丹寧酸，生物類黃酮，胺基酸，礦物質及許多天然植物營養成分。它的維他命C和SOD含量極高，抗熱與抗酸的高穩定性更為罕見。

在高溫80-100度C下烘烤或在陽光下曝曬20小時，其維它命C仍保留在90%以上，所以能被人體更有效的吸收。

 以喜瑪拉雅山天然生長的訶梨勒和純淨草本為底，融合了阿爾卑斯山、台  灣高山純淨花、草、茶等配方，調配出富有群山層次之美的草本茶。

   珍貴成分 ：喜瑪拉雅山醋栗與訶梨勒、檸檬草。

    特色：醋栗含有相當高的維他命C成分，且帶有芬芳的果實香，融入茶中口感帶有獨特的果酸風味。推薦給經常應酬或飲食過量者飲用。

1早在幾千年前，三果實triphla就是一個經典的印度草藥配方，用於強化消化和改善宿便。許多阿育吠陀醫生共同的格言是:”看病有問時，就使用三果實。”三果實是名符其實的三種果實(訶子，醋粟，毛訶子)合成，對阿育吠陀療法所主張的三種體質都有功效。